编辑：说道规划 时间：2024-12-05 10:31:58 阅读: 100 关键词: 乡村旅游，发展乡村旅游，田园旅游
发展乡村旅游，要在“三生（生产、生活、生态）”资源中挖掘休闲和旅游可利用元素，设计多样化游憩游乐游赏机会。从休闲生活——精神消费属性的立场来看，大致可从六个方面来设计
发展乡村旅游，要在“三生（生产、生活、生态）”资源中挖掘休闲和旅游可利用元素，设计多样化游憩游乐游赏机会。从休闲生活——精神消费属性的立场来看，大致可从六个方面来设计：
“三生”资源休闲和游憩机会利用分类（生活类）例举：
生产资源中的“衣”，就是在劳动中的工作服。我国农村，是家庭为单位分散耕作，对服装不讲究。那些由公司经营的规模化农场，或者是拓展了第三产业，需要随时接待游客的农场，就会跟工厂和现代公司一样，要求统一着装。这就是正儿八经的工作服，往往是脏兮兮的，不太讲究。乡村生产资源中的工作服，在休闲游憩的机会中，可以利用做营造场景感，增加仪式的道具。给消费者创造“农夫秀”“牧童秀”“渔民秀”的机会。比如成都市郊“凡朴农场”的东欧农夫秀；台北市头诚农场推出的“一日农夫秀”就做得很成功。劳动工作服在休闲游憩产品中的功能不是“用”而是“秀”。因此，需要干净整洁，尺寸合身的色彩、样式，有挑选机会，抉择自由。
乡村生产资源中的“食”，不是家庭日常的“伙食”，而是在工作场景中的特殊的“工作餐”，或者旅行途中的干粮。如山西的饼、新疆的馕、陕西的馍馍、山东的煎饼、黑龙江的冻饺子、南方的罐罐饭等。本来，干粮或者工作餐是日常生活中应急工作所需的无奈之举，并非是营养佳肴，美味特餐，可对于异地游客而言，就成了难得的一次经历。满足了游客“从未有过”“难得一回”的猎奇诉求。故而，在当地人看来“不是东西的玩意儿”饼啊，馕啊，馍馍啊，煎饼啊；冻饺子啊，罐罐饭啊之类，目前成了旅游地的宠儿，是有道理的。
乡村生产资源中的“住”，不是日常生活所需的住所，而是工作需要的临时住所。如山地的人形窝棚、支高架的敞蓬子、西北高原的地窝子、蒙古的帐篷。
乡村生产资源的“行”，牛拉车、马拉车、鸡公车、麻麻车、拖拉车、雪爬犁等。乡村生产资源中的特殊的“住”和“行”的形制和方式，非日常惯见，是城市少有。稍加变通，改变，就可以转变为休闲旅游的项目乃至吸引物。如台湾卓也小屋的谷仓房、内蒙的酒桶屋、台湾飞牛牧场的拖拉车、某乡村的煤油桶桶火车、黑龙江雪乡的雪爬犁等，都是很受欢迎的乡村旅游吸引物。
乡村生产资源中的“育”环节，在乡村生产的劳动过程中，知识教育和技术传授往往是父传子受，师传徒授。这个过程就是乡村生产技术的传承过程。它包含了乡村生产知识，生产技术，生产智慧的普及和传承。也是休闲农业与乡村旅游研学类产品的主要内涵。对于新一代少年儿童而言，他们的环境和人生经历远离乡村，隔绝乡土，对乡村的一切都是新鲜的，有吸引力的。尤其是蕴含着生产知识、生产技术、生产智慧的奥妙，对于好学上进的少年儿童，是具有天然的吸引力。只是对于研学活动，而非生产活动而言，需要遵循“化繁为简，寓教于乐”的原则，方能激发参与者的兴趣与主动。可以利用包装成休闲旅游项目。如赶羊秀、赶鸭秀、喂鱼奶瓶、喂鱼羊、鸟、鸡等。
乡村生产资源中的“乐”，也就是劳动期间，劳动过程的娱乐。以激发劳动热情，缓解疲劳和寂寞。如薅秧歌（舞）、薅草锣鼓、打夯歌（舞）、轿子子歌（舞）。娱乐，无论在休闲，旅游哪种场景下都是得到主张的。是乡村旅游的标配。生产场景中的娱乐，各种劳动号子，劳动歌谣，内容丰富，形式特殊，对游客很有吸引力。
基于旅游地和客源地，或者城乡之间的差异，“两地（城里和乡下）”生活还是区别明显。无论是生活环境，建筑形制、生活内容、生活习惯、信仰禁忌、娱乐游戏，都是城乡有别，一地一风情。
传统乡村生活中的“衣”，相对朴实，本真而务实。大东北的貂皮大衣花棉袄、江南人的丝绸布料花旗袍、维吾尔族的黑白搭配绣花裙、藏族人的勒规（劳动服饰）、赘规（礼服），扎规（武士服）都是地域分辨明确，民族特征突出，身份感极强的游憩可利用资源。如成都凡朴农场开发的东欧农夫秀、各地花海提供的旗袍秀皆属此类。对传统乡村生活中的“衣”的利用，让游客享受“换装”的乐趣，暂时获得地方身份的认同，也可以收获新鲜的乐趣。
传统乡村生活中的“食”，当地新鲜的、在地的、民族的、家庭的。品新尝鲜，是城里人下乡的基本诉求。再赋以地方特色，民族风味，家庭个性。如侗族村寨的百家宴，苗族街巷的长龙宴、东北林区的百鸡宴、海上民族的全鱼席。一方一味道，一家一特色，就让乡村旅游的“食”，更有吸引魅力。
传统乡村生活中的“住”，地域性强，民族性强，家庭个性也强。是旅游休闲可以利用的好资源。傣族竹楼、蒙族酒桶屋、陕西窑洞、三门峡地坑院、黑龙江雪窝子等。当现代城市建设越来越摈弃地方传统，游离民族习性，追求工业化的无差别简洁风。长期相伴，难免视觉疲劳，审美休克，偶尔下乡转转，一乡一风情，乡乡大不同，这是吸引城里人目光和脚步的基本资源。
基于城乡之间的环境差异和生态条件，很明显，城里和乡下之间的差距是巨大的。工业革命之前，人类的生存建立在与大自然和谐共处的基础上，其生存环境是适宜人类生存的。工业革命以来，人类的贪欲过度了。在加速和增量向大自然索取，导致了大自然的生态系统受到严重的破坏。地下水下沉、物种消失、空气、水质、噪音污染等。破坏最严重的，当是集中在人类引以自豪的城市，大城市。广大农村，其破坏相对要轻一些。所以，作家冯骥才曾经痛心地呼吁：“城市被破坏得差不多了，就别再糟蹋乡村了”这种城乡之间生态条件的差异，构成了对城里人的吸引力，地貌丰富，美景处处，视野广袤，生物多样。
从生态资源的立场来看，旅游，休闲可利用的大致有：
衣——乡村生态资源中的“衣”，就是用天然材料，就地取材，做成特殊用途或游戏用途的“衣服”。乡村孩子捉迷藏和军事游戏编制的“叶冠”或“花环”，用芭蕉叶或竹叶做的时装秀，用稻草、竹叶、柳树枝、玉米杆做的伪装衣，用稻草、麻须、棕树皮自己搓的草绳，用棕树叶子做的草鞋、拖鞋。
食——乡村生态资源中的“食”，就是用在野食材，就地取材，做成野味土味别致的“野食”，土匪鸡、火烧黄鳝、采野果子、摘野菜、烤昆虫等。
住——乡村生态资源中的“宿”，就是利用天然条件，就地改造，做成野趣十足，亲近自然的“野宿”。湖北苏马荡的崖洞居、川东山区的人字窝棚、陕北高原的土窑洞、东北雪原的地窝子等皆属。
行——乡村生态资源中的“行”，就是利用乡村天然地理条件，简朴的交通方式，开发成生动有趣的“野行”。田野跑酷、山区徒步、山林穿越、撑杆跨溪、藤条攀爬、过水溜索、马（牛）拉车、雪爬犁、滑轨车、鸡公车等。
育——乡村生态资源中的“育”，就是农民在劳动生产和生活中，代代传承的生产技术和生活智慧。重点在“食育”。有关饮食的教育。包括食材、食安（食品安全）、食用（烹饪知识）、食养（食品营养）等的教育，如：一日农夫秀、田间体验劳动、劳动竞赛活动等。
乐——乡村生态资源中的“乐”，就是乡间娱乐和乡间游戏。田间游戏，如：竹叶船、竹蜻蜓、苕藤项链、荷叶雨伞等。
以上种种农村资源，皆属于乡村特殊场景中的特殊用途，特殊呈现。与城市日常惯性生活场景相隔膜，对游客而言就是新奇，新鲜，容易激发好奇心和新鲜感，乡村旅游设计就是要利用这种异形，罕见的资源，开发成吸引人的旅游项目。
